“漢高廉祠”

2023年8月13日,，《首幅水墨<藏茶傳> 講述川藏茶馬古道傳奇——探尋中國著名畫家吳作人先生的雅安“畫緣”》在本報(bào)刊發(fā)后,，在茶文化界引起強(qiáng)烈反響,，筆者先后應(yīng)武漢大學(xué),、四川農(nóng)業(yè)大學(xué),、成都師范學(xué)院,、四川省民族研究所等單位的邀請(qǐng),，參加相關(guān)茶文化研討活動(dòng),。

在參加活動(dòng)過程中，筆者認(rèn)識(shí)了在日本任教的王靜教授,，她是雅安人,。她告訴筆者，100多年前,，日本有一位畫家曾為茶馬古道“立傳”,。

日前，王靜幫助筆者在日本一舊書店購買到了1916年出版的《中國大觀》畫冊(cè),，看到了100多年前的古道“舊影”,。

100多年前，一位名叫福田眉仙的日本畫家從成都紅牌樓出發(fā),，到雅安盤桓數(shù)日后,，一路西行“游學(xué)”，一直“游”到了貢嘎山下,。

福田眉仙到中國“游學(xué)”

福田眉仙是誰,，他是什么時(shí)間來的,？

福田眉仙（1875年9月5日-1963年10月28日），新南畫風(fēng)畫家,，自幼喜愛繪畫,，深得當(dāng)?shù)匾凰略鹤〕窒矏郏?2歲時(shí)得到畫家宮田其溪的繪畫啟蒙指導(dǎo)，后到東京深造,，師從日本著名美術(shù)家岡倉天心,。

岡倉天心曾到中國游學(xué)。1892年8月2日,，岡倉天心取道朝鮮,，乘船抵達(dá)山東，經(jīng)河南,、陜西進(jìn)入四川,，目的地是成都。

在成都,，岡倉天心游覽了萬里橋,、武侯祠、劉備墓,、杜甫草堂,、青羊?qū)m、昭覺寺,、大慈寺等名勝古跡,。后離開成都，取道長江水路,，經(jīng)漢口至上海,，12月7日回到日本神戶。

從出國到歸國,，整個(gè)旅程140余天,。中國之行給岡倉天心留下了深刻印象，他認(rèn)為日本的文化深受中國影響,，要想繪出真正的日本畫,，就得去中國全面地練習(xí)。

正是受恩師影響,，福田眉仙也決定到中國游學(xué),。

1909年，時(shí)年34歲的福田眉仙開始遠(yuǎn)渡中國,。

跟岡倉天心相比,，他在中國游學(xué)的時(shí)間更長，走的地方更多,。

福田眉仙在中國游學(xué)的3年時(shí)間里,，行程超過16000公里，遍及長江,、黃河中下游流域,，留下了數(shù)量龐大的寫生作品。

在中國游學(xué)對(duì)福田眉仙的影響深遠(yuǎn),，此后他以描繪山水為主,。

回國后，福田眉仙先后出版了《中國大觀》等畫集,。

《中國大觀》分“長江卷”和“黃河卷”,，在“長江卷”中，有一組從雅安到康定茶馬古道的速寫,，古道,、背夫、雪山,、大河盡入畫中,。

筆者收集到的福田眉仙在川藏茶馬古道上的寫生作品，幾乎沒有準(zhǔn)確的時(shí)間,，只有很少一部分注明了時(shí)間,，但沒有年份，只有“月”和“日”,。

在王靜的幫助下,，筆者查到了福田眉仙的年譜：1909至1911年，福田眉仙在中國“游學(xué)”,。他在雅安,、川藏茶馬古道的寫生，自然也在這三年中,，只是尚不確定具體是哪一年,。

福田眉仙還畫了一幅“長江萬里圖”，雖然他從上海長江口畫到了四川大雪山下,，但四川著墨頗多,。最有意思的是，他以成都為中心,，往北畫“蜀道”,，畫到了秦嶺邊上的劍門關(guān)；往西畫“西藏路”,，畫到了大雪山下的阿娘壩,。

在福田眉仙的筆下，蜀道和川藏茶馬古道是連在一起的,。

在福田眉仙的另一幅“四川中央圖”中,，他以成都為中心,，向東畫到重慶、向西畫到打箭爐阿娘壩,。圖中注明了雅安,、康定等很多地名，如“雅州高廉祠”“青衣江”“滎經(jīng)鹿角壩”“清溪大相嶺”“流沙河”“飛越嶺”“化林坪”“瀘定橋”“仙人掌山”“大渡河”“大金河”“打箭爐”“折多山”“阿娘壩”“大雪山”等,。

福田眉仙原名福田周太郎,，正是因?yàn)樗惺艿剿拇ǘ朊忌降奈《雺延^，所以將自己的名字改成了“福田眉仙”,。

這個(gè)飽含著中國情結(jié)的名字,，從此伴隨他一生。

福田眉仙筆下的雅安

福田眉仙從成都出發(fā),，到了雅安,。

“雅州府在嘉定府的西北，夾在雅河和大渡河中間,，大雪山環(huán)繞境內(nèi),。雅州府沿雅河而建，人口三萬,，城中喬木多,，且屬成都通西藏的驛路，貿(mào)易頗盛”,。

福田眉仙到雅安游學(xué)的具體時(shí)間不詳,，“晚秋將至，滿郊稻子”,，從他的游學(xué)筆記中得知,，應(yīng)該是秋天。但在“漢高廉祠”寫生畫上,，福田眉仙注明了時(shí)間“七月二十六日寫”,。

“晚秋將至”與“七月二十六日”，似有矛盾,，王靜說：“七月二十六日這個(gè)日期,，福田眉仙不會(huì)寫錯(cuò)，日本畫家深受中國傳統(tǒng)文化影響,，這個(gè)日期應(yīng)是中國農(nóng)歷紀(jì)年,。”

雅安迎接福田眉仙的是一場“雅雨”和一群“雅鴨”,。

沐浴了雅雨,，在福田眉仙的筆下，第一幅寫生畫就是“雅安城雨景”，在煙雨朦朧的畫面上,，雖然看不到雅安城的景象,，但畫面上雅安的地理坐標(biāo)——周公山的山勢地貌，描繪得十分精準(zhǔn),。

福田眉仙到雅安,，是秋收季節(jié),。還畫了一幅自己到雅安游學(xué)的寫生情景——乘坐的兩頂轎子,，抬轎子的各三人，衛(wèi)兵二人,，抬行李的三人,，侍從二三人負(fù)責(zé)做飯。

更有意思的是,，畫集中的高頤碑闕和“家鴨隊(duì)”的組合,，透露出福田眉仙的幾分“冷幽默”，一邊是高頤碑闕上的文字,，一邊是“家鴨隊(duì)”在馬路上“招搖過市”,，構(gòu)成了一幅妙趣橫生的世俗畫卷。

福田眉仙在雅安城區(qū)的寫生畫,，筆者在《中國大觀·揚(yáng)子江卷》畫冊(cè)中找到了8幅,，除了文中說到的“雅安城雨景”、“高頤碑闕”石刻文字,、“家鴨隊(duì)”和他的“寫生團(tuán)隊(duì)”4幅外,，還有高頤闕的組圖3幅：“祠之全景”“漢高廉祠”“其雕刻”。

另外,，在他的“長江萬里圖”中,，有雅安至打箭爐的全程路線圖，上面標(biāo)明了雅州,、清溪,、瀘定橋和打箭爐，在打箭爐以西,，還標(biāo)注了大雪山,、阿娘壩等。

福田眉仙不僅寫生作畫,，還對(duì)雅安的歷史文化,、山川地理、風(fēng)土民情等方面進(jìn)行了考察,。

對(duì)于高頤碑闕,，他也進(jìn)行了一番考證，“高廉（頤）是漢末人，自稱蜀太守,，但史書上沒有記載他的事跡,。其祠堂蓋在雅州之北，據(jù)說是為了紀(jì)念其出生地”,。

對(duì)于四川一帶的農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，福田眉仙也進(jìn)行認(rèn)真調(diào)研，“成都附近,，一帶平郊,，方圓數(shù)千里，翻耕灌溉,，昌盛發(fā)達(dá),，農(nóng)產(chǎn)品尤其富饒。雅安晚秋將至,，滿郊稻子,，豐收已成，落穗鋪滿田野,。農(nóng)人趕鴨鵝,，放眼望去，滿田皆鳥,，如白雪鋪于陸地,，喧嚷如囂，不知其數(shù)千只也,，這亦于他邦未見之景象”,。

尤其值得一提的是，福田眉仙還提到了雅州知府“雷簡夫薦三蘇”,、樊汝霖建“雙鳳堂”的事跡——“宋朝中葉,，雷簡夫、樊汝霖等知曉此州,，紛紛舉賢薦俊,，識(shí)三蘇父子，遂極力舉薦,。蘇轍（東坡之弟）曾居此地,，今存其廟。南大門為明代建筑,，稍顯壯觀”,。

雷簡夫“薦三蘇”家喻戶曉，但樊汝霖是誰,？恐怕沒有多少人知道,。原來在南宋時(shí)期，溫州永嘉縣人樊汝霖出任雅州知州，得知雷簡夫與蘇洵父子交好,，心生敬意,，于州廳后院蘇軾、蘇轍讀書處修造“雙鳳堂”,。

在滎經(jīng)縣,，一幢奇特的“顓頊皇帝故里”木牌樓，引起了福田眉仙的關(guān)注,。

史書記載顓頊“降生若水”,，“若水”在哪？莫衷一時(shí),。當(dāng)?shù)乩先苏f,，聽前輩講六合曾有過顓頊皇帝故里牌樓，民國時(shí)期修建雅富公路（雅安至富林）時(shí)拆掉了,。

但牌樓是什么樣子，誰也說不清楚,。

想不到的是,，牌樓“跑”到了日本，完整地呈現(xiàn)在福田眉仙的“顓頊皇帝故里——鹿角壩”寫生畫中,。

牌樓依山而建,，重重疊疊，一層比一層高,，十分壯觀,。

為此，他還畫了一幅“顓頊皇帝故里——鹿角壩”,。

至于滎經(jīng)和顓頊的關(guān)系,，他是這樣說的：“鹿角壩位于雅州西南，大相嶺北麓,，相傳是顓頊的故鄉(xiāng),，此地的祠廟，尤其美輪美奐,。顓頊?zhǔn)巧訇煌钢懿獾膬鹤?，名叫高陽氏。他的母親是蜀山人氏之女,，長居母家……”

而顓頊即位后的豐功偉績,，福田眉仙記載得很詳細(xì)：即位后定都帝邱（直隸大名府開州），始以民事任命官員,，分治五方,，名曰五官。起初，少昊勢力衰弱,，九黎擾亂社會(huì)秩序,，使民間崇尚鬼神，百姓家亦有人當(dāng)巫史弄神占卜,，人們不誠敬上天,，也不安心生產(chǎn)，災(zāi)禍頻仍,。因此,，顓頊任命南正重負(fù)責(zé)祭天，任命北正黎負(fù)責(zé)民生,，以撫慰民眾,，恢復(fù)舊有秩序，不再以占卜通人神,。顓頊帝制歷法,，后世稱歷宗。后初建九州,，統(tǒng)領(lǐng)萬國,。當(dāng)時(shí)版圖稱：北至幽陵，南至交趾,，西至流沙,，東至蟠木，日月所照,，并無荒地,。其言，雖失甚夸張,，似難以信據(jù),，但自黃帝統(tǒng)一后，顓頊的威令,，波及四方,，這一點(diǎn)是毫無疑問的。

越過大相嶺,，到達(dá)清溪,。

大相嶺位于清溪東北。嶺路約六十里,，其北麓有諸葛武侯屯營的遺跡,。

福田眉仙認(rèn)為這里不可能是七擒孟獲之地，原因很簡單,，是“后人定有牽強(qiáng)附會(huì)之處”：雖口口相傳相嶺為縱擒孟獲之處,，但其近成都,，方位亦有偏差，后人定有牽強(qiáng)附會(huì)之處,。又傳武侯在此,，教授當(dāng)?shù)厝朔N植莊稼，綏撫措施頗多,。此地今有凍云庵,，祀武侯，叩拜者絡(luò)繹不絕,。

福田眉仙對(duì)中國傳統(tǒng)文化很了解,。到了清溪，他首先想到了李白的《峨眉山月歌》中的“清溪”,，“清溪”在哪里,？

福田眉仙是這樣考證的：李白自被長安放逐歸來后，在安祿山之亂中作客永王帳下,，因王造反失敗,，故被流浪至夜郎。其路途乘船浮于洞庭,，上三峽,，至巫山，處處皆有留題,。朝元二年，頻頻大赦,，李白未至夜郎,，遇赦被釋，仍然游走于東方,，憩于江夏,、岳陽，然后赴潯陽,。峨眉山月歌,，據(jù)說是其東歸途中所作。夜郎,，即今云南之地,，赴此地者，卻向西北行至如今的清溪,，實(shí)在不可理解,。據(jù)大明一統(tǒng)志：清溪廢縣，在成都府內(nèi)江縣,，內(nèi)江今屬資州,。

雖然雅安的“清溪”不是李白詩中的“清溪”,，但清溪的景致不錯(cuò)，給了福田眉仙極大的創(chuàng)作靈感,。仙畫了兩幅寫生,，一幅是“渡舟”，一幅是青溪大相嶺山腰處的青溪縣,。只是有些讓人納悶的是,，青溪縣附近沒有大江大河，他筆下的是“渡舟”中的“渡口”又在哪里,？

畫面上的渡船規(guī)模并不小,，船頭船尾各有一名船工，船上有兩頂烏篷,，在烏篷的前后,，還有八名乘客，至于烏篷船中有沒有乘客,，不得而知,。

從雅安到漢源，在過去是南方絲綢之路和川藏茶馬古道并線,，可能他并沒有完全按今天的川藏茶馬古道方向“游學(xué)”,，而是沿南方絲綢之路南下到了大渡河畔，又折轉(zhuǎn)回到了川藏茶馬古道路線上,。 高富華/文

“清溪縣”

“顓頊皇帝故里——鹿角壩”