我最早接觸、關(guān)注茶馬古道和雅安古茶,源于19年前的一次實地考察,。那是2002年6月,，短短半月的調(diào)研，對我來說卻是終生難忘,。這期間,，我們參加了由西藏昌都市、四川甘孜藏族自治州,、云南迪慶藏族自治州聯(lián)合舉辦的藏,、川、滇茶馬古道考察研究開發(fā)活動,。我和著名作家馬麗華作為此次考察活動的總策劃,、領(lǐng)隊，與來自全國各地的專家學(xué)者,、作家及記者,，分別從四川雅安、云南中甸出發(fā),，沿川藏線的雅安,、瀘定、康定,、道孚,、爐霍,、甘孜、德格,、江達,，滇藏線的德欽、鹽井,、芒康,、左貢，到達藏東重鎮(zhèn)昌都,。在昌都舉辦為期3天的研討會之后,，再分南北兩路，分別經(jīng)八宿,、波密,、林芝，以及類烏齊,、丁青,、那曲在拉薩會合。那一路上,，雨霧繚繞的茶園,、高聳入云的皚皚雪山、蜿蜒曲折的壯美河谷,，……在我們心中掀起陣陣波瀾,。

通過這次考察，我們了解到茶馬古道實際是穿行于今藏,、川,、滇橫斷山脈地區(qū)和金沙江、瀾滄江,、怒江流域,，以茶馬互市為主要內(nèi)容，以馬幫,、背夫為主要運輸方式的古代商道,。它作為一條連接西藏與各省份的古代交通大動脈，歷經(jīng)唐,、宋、元,、明,、清,不僅促進了古道沿線地區(qū)的發(fā)展，更成為各民族交往交流交融的大通道,，為鞏固西南邊防,、維護祖國統(tǒng)一,、促進中華民族共同體建設(shè)作出了不可磨滅的歷史貢獻。

大家一路上感嘆道，這條曾經(jīng)的茶馬交易古道實在蘊藏著太多的歷史奧秘，我們終其一生也未必能真正看清她,、讀懂她,。作為《沿著茶馬古道西行康區(qū)》的作者，我與廣東花城出版社《隨筆》雜志的編輯海帆在這次考察中最難以忘懷的地方,，就包括始發(fā)站——“雨城”雅安。說起雅安，我們甘孜人最熟悉不過,。無論過去在成都讀書，還是現(xiàn)在退休定居成都,，我每次回到家鄉(xiāng)“圣地甘孜”,，雅安都是必經(jīng)之地。

那次的考察之路,，第一站就是雅安的名山區(qū),。當(dāng)?shù)氐拿身斏绞俏覈形淖钟涊d的最早的茶樹栽培地之一，這里不但出產(chǎn)曾經(jīng)專供皇室的貢茶,，而且也是過去茶馬互市中邊茶的主要生產(chǎn)基地,。蒙山以夏禹足跡所至而有“禹貢蒙山”之稱，以入貢“仙茶”久負盛名并列諸經(jīng)史,。早在蜀國望帝以前,，四川先民就發(fā)現(xiàn)了茶葉，經(jīng)過藥用,、食用,發(fā)展成為重要飲品,，至今已有兩三千年的歷史。到了唐代,蒙山之茶列為貢茶之首,詩人白居易就曾有“茶中故舊是蒙山”的佳句,。據(jù)唐代李吉甫《元和郡縣志》記載:“嚴道縣蒙山,，在縣南十里,今每歲貢茶為蜀之最?！?/p>

到了宋代,，茶葉生產(chǎn)已遍布川西各地,名茶四起,品名眾多，其中一部分“用于博馬,實行官營”,。據(jù)文獻記載,，宋熙寧十年(1077年)設(shè)置的20個買茶場,都在成都府轄區(qū)的眉、蜀,、彭,、綿、漢、嘉,、鄧,、雅等州境內(nèi)(《宋會要·食貨》)，當(dāng)時的產(chǎn)茶量以雅安四周為最多,。

如今的雅安名山區(qū)新店鎮(zhèn),，一座新雕刻的一男一女象征漢藏民族團結(jié)的石像巍然屹立于十字路口。在這里,，我們參觀了全國唯一保留的宋代管理茶馬交易的茶馬司遺址,，院子里立著一座石碑，介紹了茶馬貿(mào)易的歷史,。宋熙寧六年（1073年）,，西北地區(qū)的茶馬道受阻，北路馬源告竭,，這就是所謂的“馬道梗塞”,。宋朝隨即把茶馬互市的重點轉(zhuǎn)移到西南地區(qū)，在川西開辟了西路馬源,。黎州和雅州在當(dāng)時既是通往青藏高原的要道,，又是茶馬互市的中心。宋朝規(guī)定了“專以雅州名山茶為易馬用”（《宋史·兵志》）,，并在此地設(shè)置茶馬司統(tǒng)一管理茶馬交易,，漸漸把原來民間零散的茶馬交換集中起來，使之成為有組織的市場,。從此,，大渡河以南和以西的各族同胞紛紛來此做貿(mào)易，每年單是官府所得額定馬匹就達兩萬匹之多,。

青藏高原上的藏族等各族同胞尤喜雅州,、名山等地的茶，所以宋朝規(guī)定這兩地的茶專用于易馬,，不得它用,。于是在雅安、漢源,、康定,、昌都之間，形成了以茶馬為中心的貿(mào)易往來,，這里也是茶馬互市重要的經(jīng)濟區(qū),。

到了明代，茶馬交易又開始興旺發(fā)達,，天全,、雅安等地是明代茶馬交易的主要市場,。《明史》記載：“洪武二十年（1387年）六月壬午,，四川雅州碉門茶馬司以茶一十六萬三千六百斤，易駝,、馬,、騾、駒百七十余匹,?！薄昂槲涠吣辏?394年）十二月，兵部奏：是歲雅州碉門及秦,、河二州茶馬司市馬,，得二百四十余匹?！睆倪@些數(shù)字,，可以看出當(dāng)時茶馬互市的興旺景象。

四川甘孜和西藏,、青海等地區(qū)的各族民眾,，是茶馬互市的積極參與者。正如《明史》所載：“每歲長河西（今康定一帶）等處番商以馬于雅州茶馬司易茶,?！碑?dāng)時茶馬交換的定價并不穩(wěn)定，早期考慮到人們往返雅安等地路程遙遠,，交通不便,，因此一匹中等馬就可易茶1800斤 ，于是賣馬的人逐漸增多,，生意興隆,。

《雅州府志》記載：清雍正八年（1730年）“南路邊引”合計茶引10.4萬多張，銷售地均在打箭爐,?？梢姡悦鞔詠韮H官府管理的茶馬交易已有相當(dāng)大的發(fā)展,。雅安,、邛崍、天全,、滎經(jīng),、名山等地隨著茶馬貿(mào)易的興盛，茶號達80余家,。清代以來,，滬裕昌、夏永昌、義興隆等茶號在藏族同胞中非常有名,，其中滎經(jīng)縣的姜氏古茶“仁真杜吉”聞名西藏各地,。這都促進了經(jīng)濟社會繁榮發(fā)展，加深了各民族之間的交往交流交融,。2020年,，我們在滎經(jīng)縣參加第三屆茶馬古道和藏茶學(xué)術(shù)研討會期間，也從側(cè)面感受到了歷史悠久的姜家十五代人傳承古茶的執(zhí)著堅守,?？上驳氖牵麄冎两袢栽跒楹霌P雅安藏茶的優(yōu)良傳統(tǒng),，奔走于雅安與拉薩等地之間,。

茶馬古道不僅帶來經(jīng)濟貿(mào)易的繁盛，也留下了各民族文化交流的生動史料,，其中最有趣的可稱為“牦牛尾巴的故事”：相傳唐宋時期,，內(nèi)地戲劇演出的道具之一就是用牦牛尾巴做的假發(fā)，價值不菲,。于是藏族同胞跨過高山大河,，不遠千里來到雅安，用牦牛尾巴換取他們所需的茶葉,、布匹等,，因而在雅安形成了一個市場。牦牛尾巴藏語叫做“雅昂”,，所以雅安這個地名也可能與藏語“雅昂”（音譯）有著關(guān)聯(lián),。

從雅安到康定，要翻越二郎山,，過去那些身背上百斤重茶包的背夫們,，自然要歷經(jīng)千難萬險。正如民國時期入藏考察的劉曼卿所見：“自雅至爐則萬山叢脞,，行旅甚難,，沿途負茶包者絡(luò)繹不絕，第茶一包重約20斤,，壯者可負十三四包,，老弱則僅四五包已足。肩荷者甚吃苦,，行數(shù)武必一歇,，盡日僅得二三十里?！?/p>

在漫長的茶馬貿(mào)易和各民族交往交流交融過程中,，川藏地區(qū),、漢藏等各民族之間以茶馬古道為紐帶，產(chǎn)生了血濃于水的深厚情感,。長期以來,，在雅安的石棉、寶興,、天全等縣,，就有一些少數(shù)民族聚居的鄉(xiāng)村。如今,，越來越多的甘孜人移居雅安就業(yè)、生活,。無論城鎮(zhèn)或是鄉(xiāng)村,，漢、藏,、羌,、彝等各族群眾共舞于廣場、共飲于茶樓,，其樂融融,。

雅魚、雅雨,、雅女固然有名,，但我覺得雅安最意味深長的還是藏茶。直到如今,，我每次回家鄉(xiāng)甘孜帶的都是雅安老藏茶,。薄竹篾片包裝的長約一米的藏茶，連同一條潔白哈達,，是送給家鄉(xiāng)親友最實惠最講究的傳統(tǒng)禮物,。正如格薩爾史詩吟誦的那樣，茶將我們緊緊相連,。